Natura e Spirito nell’Assoluto
Per Schelling, il principio della realtà è l’Assoluto, unità di soggetto e oggetto, cioè di Spirito e Natura. La natura non è materia inerte: è una realtà vivente, interpretabile come spirito inconscio che giunge gradualmente alla coscienza nell’uomo.
Le due opere principali presentano percorsi complementari:
- La Filosofia della natura parte dall’oggetto e mostra il passaggio verso il soggetto.
- Il Sistema dell’idealismo trascendentale parte dal soggetto e spiega come l’attività inconscia dello spirito produca il mondo oggettivo.
Arte e intuizione
Schelling affida all’intuizione intellettuale e soprattutto all’arte la comprensione dell’unità di conscio e inconscio. Nell’opera d’arte, l’ispirazione naturale e l’attività tecnica cosciente si compongono: per questo l’arte è definita l’organo della filosofia.
Le età del mondo
In quest’opera incompiuta, l’Assoluto assume un carattere dinamico e storico. Schelling affronta libertà, male e religione, descrivendo un passaggio dall’oscurità alla luce. Distingue tre età: passato, legato alla natura prima dell’uomo; presente, associato alla storia umana; futuro, orientato alla redenzione. Hegel critica l’Assoluto schellinghiano come indeterminato e oppone all’intuizione immediata il percorso razionale della dialettica.